开宝二年，太祖皇帝征太原，回次镇州，幸隆兴观，道士苏澄隐所居。澄隐年八十馀，素有节行，通儒释诸书，名闻京师。上至镇州，首访求之，谓曰：「朕于京作建隆观，欲烦师主之，可乎」？辞曰：「帝乡繁会，非山林之士所能居也」。上曰：「师老而容貌不衰，其术可得闻乎」？对曰：「臣之养生，不过精思鍊气耳。帝王养生则异于是。老子曰：『我无为而民自朴，我无欲而民自正』。无为无欲，凝神太和，昔黄帝、唐尧享国永年，得此道也」。上悦，赐衣一袭，银器五百两，绢五百疋。

臣恭惟太祖皇帝当东征西伐、混一海内、日不暇给之际，特降清问，下及黄老，可谓不居其圣而询于刍荛矣。澄隐徒谓老子之言，而不知帝王应世之方，故其论黄帝、唐尧所以享国永年未尽合理。太祖止锡器币，不加恩命，盖亦知其说之平平也。臣试推而言之。昔黄帝修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎。既与炎帝三战于阪泉，又与蚩尤战于涿鹿，披山通道，未尝宁居。东至于海，西至于空峒，南登熊湘，北逐荤粥，虽欲凝神太和，其可得乎？唐尧内则亲睦九族，外则平章百姓，协和万邦，于变黎民，命四子以治四时，釐百工而熙庶绩，洪水滔天，试鲧九载，其施设盖可考矣。然则所以享国久长者，实由勤劳获报，非止无欲也。昔周公作《无逸》，谓商中宗、高宗、祖甲及文王皆严恭寅畏，勤劳不怠，故天降年有永。后世如汉之光武亦灼知此理，每旦视朝，日昃乃罢，数引公卿郎将讲论经理，夜分乃寐。皇太子乘间谏曰：「陛下有禹汤之明而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁」。帝曰：「我自乐此，不为疲也」。厥后享国久长，庶几商、周，兹非其明效大验欤！臣故备论之，以推广太祖经营四方、垂裕无极之意，且辨黄帝养生之说特出于道家者流，失其本指，并为圣主勤政之劝云。